【人間社 潘青霞 美國洛杉磯報導】佛光山西來寺於12月21日至28日啟建「彌陀佛七法會」，實體與線上同步共修，每日平均參與約為1,300 人次。法會期間，大眾精進念佛，回向修持功德予歷代祖先及十方眾生，祈願得蒙佛力接引，往生阿彌陀佛淨土。在12月28日佛七圓滿當日，上午舉行消災總回向，下午則舉行「三時繫念法會」。

主法慧東法師開示指出，護法居士於法會期間精進念佛，所成就之功德無量。當日下午舉行「三時繫念法會」，將七日來念佛修持之功德，回向歷代祖先及一切有緣的眾生，無論善緣或惡緣。並分三個時段誦念《阿彌陀經》與持名念佛，祈願有緣眾生得以脫離惡道，往生淨土。

所謂「脫離惡道」，即是得生善道、善處，至於能否往生淨土，則須視各自的善根、福德與因緣而定。正如《阿彌陀經》所言：「不可以少善根福德因緣」，須具足對阿彌陀佛與極樂淨土的信受，此亦為第一時誦經為亡靈說法的主要內涵，期盼引導其放下內心的執著、仇恨與愛戀，使身心與正法、佛法相應。若仍無法解脫諸般纏縛，便屬「合塵背覺」，內心與塵勞雜染相應，與清淨及覺悟背道而馳。

在第二時，受超薦的眾生已在誦經中生起信心，並具足念佛的願心，此時開始進一步體會「念佛即是念自己的內心」。初學念佛時，內心往往仍充滿雜染與妄想，尚未達到「淨念相繼」，亦即心中唯有佛號的狀態。然而，淨念相繼並非一蹴可幾，而須透過長時間的持名念佛，逐漸沉澱內心，方能成就。

若能如是用功，於臨終四大分解之際，當思維與意識逐漸消散，神識所相應的境界，便決定其去向。若此時與阿彌陀佛及極樂淨土相應，即契合第二時經文所說「是心是佛將心念」，所念者正是自心。當念佛之心與所念佛名俱忘，達到「能所兩忘」，內心全然與阿彌陀佛相應，沒有「我在念佛」與「被念的佛號」，此即「都攝六根」，佛號完全攝受六根，無佛與我，亦無能念與所念之別。以禪宗而言，此時內心已入於「定境」；以淨土宗而言，則是與阿彌陀佛達到「感應道交」。

在第三時，則進一步「打破虛空」。有些眾生於過去世中曾種下善根、修行深入，卻仍受業力牽引而於六道中輪迴，無論生於惡道或善道，甚至天道，皆未必勝於人間，因人間尚有佛法可聞。是故，他們需藉助大眾念佛之功德，或與大眾同聲念佛，往生淨土。

所以，念佛大眾功德無量，而大眾自身亦經歷相同的歷程：先發願往生極樂淨土，繼而體會「念佛即是念心」，到達如此境界，即使沒有得生淨土，內心已是花開見佛。

仍在世間修行者，當廣結善緣、實踐三好，與佛光山開山祖師星雲大師所提倡之人間佛教精神相應，放下「有佛可成」、「有一處可去」，「我想去」、「我想要」的自我。 隨緣而行，以行菩薩道而成就佛道。

慧東法師期勉大眾，對學佛應有清楚方向——學佛非向外求，淨土即在自心。於日常生活中落實行三好，必能花開見佛，得無生忍。最後，感謝所有幕前幕後義工的護持與奉獻，共同成就此次法會。