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SUMMARY:瑜伽焰口法會
DESCRIPTION:  \n點擊填寫功德登記表 \n  \n法會日期：7月19日 & 8月16日（週日） \n法會時間：下午2:00 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》載，有一天，阿難於林間習定，定中見一餓鬼，名為焰口，形色枯槁，面貌醜惡，頭髮散亂，爪牙長利，腹大如山，喉細如針，口中火燃，阿難驚訝不已。餓鬼告訴阿難，三日以後，亦當命盡，墮餓鬼道中。阿難大驚，立刻到佛前求哀救度，佛乃為說焰口經及施食之法。 \n瑜伽焰口法會是以餓鬼道眾生為主要施食對象，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。法會當中除了施食，解除餓鬼飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、受戒，令他們具足正見，不再造罪受苦，早日脫離苦趣，成就菩提。 \n焰口施食儀軌內容有淨壇、供養、皈敬三寶，以手結印，口誦有關施食滅罪等各種神咒及變食真言等。詳見《瑜伽焰口施食要集》。
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SUMMARY:供僧道糧
DESCRIPTION:  \n點擊填寫功德登記表 \n  \n日期：8月13日（農曆七月初一）～ 9月10日（農曆七月二十九） \n時間：早課 & 晚課 \n地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n農曆七月，在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月。佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，據《盂蘭盆經》載，佛陀弟子中，神通第一的目犍連以天眼通看見母親墮在餓鬼道中，皮骨相連，心痛如絞，立刻施展神通，以缽盛飯，往餉其母，然而飯食皆變成火焰。目犍連為了度脫母親，乃向佛陀請示解救之法。佛陀因此指示目犍連可在七月十五日僧眾結夏安居圓滿時，以百味飲食供養僧眾，能得無量功德，救度七世父母。 \n我國最早行盂蘭盆會者，傳為梁武帝，武帝每逢七月十五日，即普施諸寺，後來蔚為風氣。民國以來，寺院仍然遵循往例，舉行盂蘭盆法會，在誦經施食以外，並有供僧大會。 \n農曆七月十五日，在佛門稱為佛歡喜日，與一般民間所稱的中元意義不一樣。「佛歡喜日」是指在三個月結夏安居圓滿後，有不少精進的僧眾在這段時間用功開悟，而令佛非常歡喜，所以名為「佛歡喜日」。在這一天供養開悟或有修有學的僧眾，依其功德超薦回向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，「供僧」在中國社會民間是頗受注重的一件大事。
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