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SUMMARY:供僧道糧
DESCRIPTION:  \n點擊填寫功德登記表 \n  \n日期：8月13日（農曆七月初一）～ 9月10日（農曆七月二十九） \n時間：早課 & 晚課 \n地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n農曆七月，在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月。佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，據《盂蘭盆經》載，佛陀弟子中，神通第一的目犍連以天眼通看見母親墮在餓鬼道中，皮骨相連，心痛如絞，立刻施展神通，以缽盛飯，往餉其母，然而飯食皆變成火焰。目犍連為了度脫母親，乃向佛陀請示解救之法。佛陀因此指示目犍連可在七月十五日僧眾結夏安居圓滿時，以百味飲食供養僧眾，能得無量功德，救度七世父母。 \n我國最早行盂蘭盆會者，傳為梁武帝，武帝每逢七月十五日，即普施諸寺，後來蔚為風氣。民國以來，寺院仍然遵循往例，舉行盂蘭盆法會，在誦經施食以外，並有供僧大會。 \n農曆七月十五日，在佛門稱為佛歡喜日，與一般民間所稱的中元意義不一樣。「佛歡喜日」是指在三個月結夏安居圓滿後，有不少精進的僧眾在這段時間用功開悟，而令佛非常歡喜，所以名為「佛歡喜日」。在這一天供養開悟或有修有學的僧眾，依其功德超薦回向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，「供僧」在中國社會民間是頗受注重的一件大事。
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SUMMARY:週日共修法會 – 八十八佛大懺悔文
DESCRIPTION:網路直播 | 線上經書 | 功德登記表 \n西來寺共修法會是每週日定時集會修持，一來可以藉著大眾威德鞭策自己向上，二來可以促進彼此道誼。佛光山全球道場，同時舉行共修會，不分時間、空間同步修持，共修的力量非自修所能比擬。藉由共修淨化當下的信念，透過共修收攝散亂身心，集中意念，達到「解行並重」的佛教行持根本。共修集會的意義是：「在行儀上相互尊重，在思想裡共同圓通，在社會裡和諧共有，在語言上讚美無諍，在心意上享受禪悅法喜。」昔日少進寺廟的信眾，也可以透過網上直播，與家人參與共修，在佛道上增長。 \n※ 西來寺每逢星期日，早上10點，舉行共修法會。 \n共修法會內容包括：念佛共修法會、金剛經共修法會、藥師經共修法會、普門品共修法會、父母恩重難報經共修法會、八十八佛大懺悔文共修法會等。 歡迎十方大眾一起精進修持，增福增慧。 \n地點：西來寺大雄寶殿
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SUMMARY:超薦法會
DESCRIPTION:線上經書 | 功德登記表 \n超薦法會為亡者所做的佛事，又稱超度、超薦。以亡者親友虔誠、恭敬之心，感應諸佛菩薩的慈悲願力，召請亡者臨壇聽法，希望為亡者祈求冥福、消除生前業障，早日度脱生死輪廻之苦，成為往生佛國的助緣。根據經典記載，人往生後四十九天之內，如果陽上眷屬能為亡者誦經做佛事，仗此功德，能令亡者罪障消除，得生善道；如果亡者生前已多植善業，則可蓮品增上。因此，佛教徒每於親人往生後四十九天內，每逢七期舉行超薦佛事，稱為「做七」。「做七」，可依家屬的時間、因緣而定，有的只做頭七、滿七；有的做頭七、三七、五七、七七；有的則是七個七全做。 \n超薦對於亡者究竟有什麼貢獻呢？星雲大師告訴我們： \n一、好比鯉躍龍門，身價百倍。誦經好像依仗達官顯貴的親戚，人人欽羨、人人仰戴；彷彿出門旅行需要持帶身份證、護照一樣，誦經的功德讓我們方便往生諸佛國土。 \n二、一塊大石頭放在水中，很快就會沉陷下去；如果把它擺在船上，可以安然地運載至彼岸。眾生頑強如磐石的罪業之身，透過誦經功德的慈航普渡，免於在生死大海之中沉溺。 \n三、一畦稻田裡如果長滿了豐碩的稻禾，縱然有一二根莠草也起不了作用；誦經的功德可以使我們的善業禾苗增長，雖然有一些罪根埋在土裡，但是不容易滋長罪。 \n※ 西來寺每逢星期日，下午2點，舉行超薦法會。 \n地點：西來寺大雄寶殿
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SUMMARY:大悲懺法會
DESCRIPTION:網路直播 | 線上經書 | 功德登記表 \n大悲懺法是宋代天台宗四明尊者法智大師知禮依據伽梵達摩所翻譯的《大悲心陀羅尼經》而作，內容敘述千手觀音的懺法。謂虔信千手觀音，不僅可以消災得福，將來且可往生西方淨土。 \n菩薩成就的「千手千眼」，源於他的大悲。一心為眾生拔除纏綿的愛刺，做眾生困厄時的依佑。慈悲能將刀山劍樹化作清涼寶池，慈悲能將燒煮地獄化作梵音天堂。祈願眾生能學習菩薩千手手眼普潤有情，「千手」救渡所有一切受苦受難的眾生，「千眼」洞察所有一切眾生之根性，既而觀機逗教、對症下藥，學習觀音菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」的功德。 \n※ 西來寺於每月第二個星期五，晚上7:30點，舉行大悲懺法會。 \n歡迎十方信眾借由大悲懺共修的力量，體證觀世音菩薩的悲心願力，調和自己的心，恭敬禮讓他人，可使家庭和睦，社會安定，國家安康，乃至全球大眾，無有仇恨，平等對待，和平相處。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 灑淨 & 午供
DESCRIPTION:網路直播 | 線上經書 | 功德登記表 \n法會日期：8月9日 (週日)  \n法會時間：上午9:30 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 梁皇寶懺卷一
DESCRIPTION:網路直播 | 線上經書 | 功德登記表 \n法會日期：8月9日 (週日)  \n法會時間：下午2:00 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 梁皇寶懺卷二
DESCRIPTION:網路直播 | 線上經書 | 功德登記表 \n法會日期：8月9日 (週日)  \n法會時間：晚上7:30 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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DESCRIPTION:點擊填寫功德登記表 \n法會日期：8月10日 (週一)  \n法會時間：上午11:00 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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DESCRIPTION:點擊填寫功德登記表 \n法會日期：8月10日 (週一)  \n法會時間：下午3:30 \n法會地點：西來寺 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 梁皇寶懺卷三
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DESCRIPTION:點擊填寫功德登記表 \n法會日期：8月11日 (週二)  \n法會時間：上午11:00 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 梁皇寶懺卷四
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URL:https://hsilai.org/event/2026-emperor-liang-repentance-dharma-service-0811-evening/
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DESCRIPTION:點擊填寫功德登記表 \n法會日期：8月12日 (週三)  \n法會時間：上午11:00 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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DESCRIPTION:點擊填寫功德登記表 \n法會日期：8月12日 (週三)  \n法會時間：下午3:30 \n法會地點：西來寺 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 梁皇寶懺卷五
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DESCRIPTION:點擊填寫功德登記表 \n法會日期：8月13日 (週四)  \n法會時間：上午11:00 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 梁皇寶懺卷六
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URL:https://hsilai.org/event/2026-emperor-liang-repentance-dharma-service-0813-evening/
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DESCRIPTION:點擊填寫功德登記表 \n法會日期：8月14日 (週五)  \n法會時間：上午11:00 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 靈前迴向
DESCRIPTION:點擊填寫功德登記表 \n法會日期：8月14日 (週五)  \n法會時間：下午3:30 \n法會地點：西來寺 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 梁皇寶懺卷七
DESCRIPTION:網路直播 | 線上經書 | 功德登記表 \n法會日期：8月14日 (週五)  \n法會時間：晚上7:30 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 梁皇寶懺卷八
DESCRIPTION:網路直播 | 線上經書 | 功德登記表 \n法會日期：8月15日 (週六)  \n法會時間：上午9:30 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 梁皇寶懺卷九
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 梁皇寶懺卷十
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URL:https://hsilai.org/event/2026-emperor-liang-repentance-dharma-service-0815-evening/
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SUMMARY:孝親報恩梁皇法會 - 功德總迴向
DESCRIPTION:網路直播 | 線上經書 | 功德登記表 \n法會日期：8月16日 (週日)  \n法會時間：上午9:30 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n梁皇懺法﹝即慈悲道場懺法﹞為寶誌禪師與高僧等十人所集。肇始於梁武帝，故俗稱梁皇寶懺。武帝篤信佛教，建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。武帝之原配郗夫人妒忌側室，動心發口有如毒蛇，三十歲時，忽然夭亡。夫人生前心懷瞋毒，致死後墮變蟒蛇。然而，郗氏靈性不昧，知其業因，至帝登基之次年，一晚現形宮中。夫人向帝解釋為何得蟒蛇之身，並訴其苦狀及所作諸惡業，求帝救拔離苦。武帝遂請寶誌禪師等，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。法會方畢，忽見一人，娥冠赤服，對帝謝曰：「我蒙佛力，得脫蟒蛇之身，生往忉利天，故來謝禮」，言訖不見。由此可見，懺悔功德不可思議。 \n梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。
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SUMMARY:瑜伽焰口法會
DESCRIPTION:  \n點擊填寫功德登記表 \n  \n法會日期：8月16日（週日） \n法會時間：下午2:00 \n法會地點：西來寺大雄寶殿 \n  \n佛光山西來寺啟建孝親報恩梁皇法會通啟 \n恭逢七月孝道月將屆，為發揚孝親報恩之美德，效法目犍連尊者對母親追思之情，本寺特於國曆8月9日至8月16日啟建孝親報恩梁皇法會，禮拜《梁皇寶懺》。仗此佛力慈佑，功德回向過往先靈往生淨土，蓮品增上；藉此禮佛拜懺，淨化身心，培福修慧，並祈社會安和樂利，平安吉祥！ \n適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以 報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。以此功德回向供僧道糧功德主福 慧俱增，屆時歡迎回寺禮佛！ \n一、法會日期 \n1. 孝親報恩梁皇法會: 8/9 – 8/16 \n2. 農曆七月早晚課誦《地藏菩薩本願經》: 8/13 – 9/10 \n3. 施放《瑜伽焰口》: 7/19 & 8/16 （星期日）下午2 時 \n二、功德項目 \n【梁皇法會】 \n(1) A. 會主   B. 壇主   C. 懺主  \n(2) 消災祿位 \n(3) 超薦牌位  \n(4) 供齋、供花果、贊普結緣 \n【供僧道糧】 \n(1) 發起人   (2) 衣 單   (3) 醫 藥    \n(4) 飲 食  (5) 隨喜功德 \n佛光山西來寺 謹啟 \n  \n據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》載，有一天，阿難於林間習定，定中見一餓鬼，名為焰口，形色枯槁，面貌醜惡，頭髮散亂，爪牙長利，腹大如山，喉細如針，口中火燃，阿難驚訝不已。餓鬼告訴阿難，三日以後，亦當命盡，墮餓鬼道中。阿難大驚，立刻到佛前求哀救度，佛乃為說焰口經及施食之法。 \n瑜伽焰口法會是以餓鬼道眾生為主要施食對象，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。法會當中除了施食，解除餓鬼飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、受戒，令他們具足正見，不再造罪受苦，早日脫離苦趣，成就菩提。 \n焰口施食儀軌內容有淨壇、供養、皈敬三寶，以手結印，口誦有關施食滅罪等各種神咒及變食真言等。詳見《瑜伽焰口施食要集》。
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SUMMARY:週日共修法會 – 藥師經
DESCRIPTION:網路直播 | 線上經書 | 功德登記表 \n西來寺共修法會是每週日定時集會修持，一來可以藉著大眾威德鞭策自己向上，二來可以促進彼此道誼。佛光山全球道場，同時舉行共修會，不分時間、空間同步修持，共修的力量非自修所能比擬。藉由共修淨化當下的信念，透過共修收攝散亂身心，集中意念，達到「解行並重」的佛教行持根本。共修集會的意義是：「在行儀上相互尊重，在思想裡共同圓通，在社會裡和諧共有，在語言上讚美無諍，在心意上享受禪悅法喜。」昔日少進寺廟的信眾，也可以透過網上直播，與家人參與共修，在佛道上增長。 \n※ 西來寺每逢星期日，早上10點，舉行共修法會。 \n共修法會內容包括：念佛共修法會、金剛經共修法會、藥師經共修法會、普門品共修法會、父母恩重難報經共修法會、八十八佛大懺悔文共修法會等。 歡迎十方大眾一起精進修持，增福增慧。 \n地點：西來寺大雄寶殿
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SUMMARY:超薦法會
DESCRIPTION:線上經書 | 功德登記表 \n超薦法會為亡者所做的佛事，又稱超度、超薦。以亡者親友虔誠、恭敬之心，感應諸佛菩薩的慈悲願力，召請亡者臨壇聽法，希望為亡者祈求冥福、消除生前業障，早日度脱生死輪廻之苦，成為往生佛國的助緣。根據經典記載，人往生後四十九天之內，如果陽上眷屬能為亡者誦經做佛事，仗此功德，能令亡者罪障消除，得生善道；如果亡者生前已多植善業，則可蓮品增上。因此，佛教徒每於親人往生後四十九天內，每逢七期舉行超薦佛事，稱為「做七」。「做七」，可依家屬的時間、因緣而定，有的只做頭七、滿七；有的做頭七、三七、五七、七七；有的則是七個七全做。 \n超薦對於亡者究竟有什麼貢獻呢？星雲大師告訴我們： \n一、好比鯉躍龍門，身價百倍。誦經好像依仗達官顯貴的親戚，人人欽羨、人人仰戴；彷彿出門旅行需要持帶身份證、護照一樣，誦經的功德讓我們方便往生諸佛國土。 \n二、一塊大石頭放在水中，很快就會沉陷下去；如果把它擺在船上，可以安然地運載至彼岸。眾生頑強如磐石的罪業之身，透過誦經功德的慈航普渡，免於在生死大海之中沉溺。 \n三、一畦稻田裡如果長滿了豐碩的稻禾，縱然有一二根莠草也起不了作用；誦經的功德可以使我們的善業禾苗增長，雖然有一些罪根埋在土裡，但是不容易滋長罪。 \n※ 西來寺每逢星期日，下午2點，舉行超薦法會。 \n地點：西來寺大雄寶殿
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SUMMARY:光明燈法會（農曆七月十五）
DESCRIPTION:網路直播 | 線上經書 | 功德登記表 \n點燈一盞即種一福田，佛陀在世時，教人燃燈供佛，並宣說《施燈功德經》：若有人在佛塔、佛殿或佛堂佈施明燈供佛，可以得到無數的福報。 \n《法苑珠林》中提到點燈八種利益： \n一、美貌相好。 \n二、信心增上。 \n三、道德、戒律增上。 \n四、眷屬和合、美滿增上。 \n五、辯才增上。 \n六、修行增上。 \n七、出生人間，可生富貴家；生天，可增品增位。 \n八、看清目標，照亮前途，果證菩提。 \n※ 西來寺每逢農曆初一、十五，早上10點，舉行光明燈消災法會。 \n歡迎十方信眾前來施燈供佛，功德回向所有護法信眾，闔家平安吉祥，所求如意。
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