2021佛光山線上皈依三寶典禮

為滿普羅大眾成為正信佛弟子之心願，佛光山特於觀世音菩薩的紀念日舉辦線上皈依典禮。

日期：3/30/2021 (週二)
時間：6:00 pm 西岸時間（9:00pm 東岸時間）
平台：Zoom

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怎樣做一個佛教徒 — 皈依三寶

壹‧前言
皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以皈依三寶是確定信仰目標的表示。一個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個學生，如果不曾辦理註冊手續，永遠只是個旁聽生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為「寶」，那是世間財寶；而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財寶。所以，我們學佛修行，首先應該皈依三寶。

貳‧皈依三寶的意義

一、三寶的意義

三寶，是佛、法、僧的總稱。

「佛」，是梵語「佛陀」(buddha)的簡稱，指證悟宇宙真理(自覺)，而又能本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生(覺他)的圓滿覺者。

「法」，梵語「達磨」(dharma)，有很多的意義，在這裡是指佛陀所宣說的真理教法，一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫。

「僧」，是梵語「僧伽」(sangha)的簡稱，意譯為和合眾。在這裡是指奉行佛法，和合共住的出家僧團。其特質有二，即「理和」與「事和」。理和，指大家所斷除的煩惱、所證得的真理，都是相同不二的；事和，指身、口、意三業在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎。即：

1.見和同解：在思想上，建立共識；這是思想的統一。
2.戒和同修：在法制上，人人平等；這是法制的平等。
3.利和同均：在經濟上，均衡分配；這是經濟的均衡。
4.意和同悅：在精神上，志同道合；這是心意的開展。
5.口和無諍：在言語上，和諧無諍；這是語言的親切。
6.身和同住：在行為上，不侵犯人；這是相處的和樂。

因此，從自利而言，僧團是修身養性，陶鑄聖賢的大冶洪爐；從利他而言，僧團是住持正法，度化眾生的集體力量，僧團的重要性由此可知。

簡單的說，佛是救主，法是真理，僧是導師，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。譬如佛是良醫，法是妙藥，僧是看護，對於患病的人來說，唯有同時擁有三者，才能病癒。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能離苦得樂，到達自在解脫的世界。因此，佛法僧稱為三寶。

三寶的「寶」是譬喻，用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍「寶」，能使我們物質生活不虞匱乏；仰仗佛、法、僧出世間的珍寶，則能使我們脫離生死輪迴，解脫精神上的苦楚。因此，佛、法、僧統稱為「三寶」。

諸經要集》引《寶性論》「三寶有六義，故須尊敬」，對佛、法、僧之所以為「寶」，有更進一步的闡釋。

1.希有義：如世寶物，貧窮之人所不能得；三寶如是，薄福眾生，百千萬世不能值遇，故名為寶。
2.離垢義：如世真寶，體無瑕穢；三寶如是，隨離諸漏，故名為寶。
3.勢力義：如世珍寶，除貪去毒有大勢力；三寶如是，具不思議六神通力，故說為寶。
4.莊嚴義：如世珍寶，能嚴身首，令身姝好；三寶如是，能嚴行人清淨身故，故說為寶。
5.最勝義：如世珍寶，譬諸物中勝；三寶如是，一切世中最為殊勝，故名為寶。
6.不改義：如世真金，燒打磨鍊不能改變；三寶如是，不為世間八法──利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂──所改，故名為寶。

二、皈依的意義

皈依是「皈」投「依」靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠柺杖，走路才能安穩；航海的人需要依靠指南針，船隻才能平安返航；黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。三寶就像我們的父母，當一個小孩被人欺侮時，雖然父母不在身邊，但是只要他叫一聲「媽媽」，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親。同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依怙。

三寶又像我們的指南針，可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，回歸真實的自我，回到自己真正的本來之家。所以皈依三寶可以讓我們現世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！

參‧皈依三寶的利益

三寶是冥冥黑夜裏的燈燭，滔滔苦海內的舟航，燄燄火宅中的雨澤；皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫，並能獲得許多現世的利益。以下綜合經典所說，將皈依三寶的利益歸納為十點：

1.成為佛弟子：皈依三寶的人，是以宇宙間最偉大的聖者釋迦牟尼佛為老師，正式成為佛陀的弟子。

2.不墮惡趣：皈依三寶的人，經云：皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。皈依三寶，可以惡道除名，人天有份。

3.莊嚴人格：皈依三寶以後，信仰層次提昇，如同人的身上穿戴道德的華服、寶冠，人格因此莊嚴起來。

4.善神擁護：佛陀曾指示護法龍天、一切善神，在末法時代，要保護皈依三寶的弟子。因此，皈依三寶可以得到天龍八部、護法善神的擁護。

5.獲得尊敬：皈依三寶的人，能得到人天大眾應有的尊敬。

6.成就好事：仰仗三寶力量的加持，能令皈依者減輕業障、平安吉祥，一切好事都能成就。

7.積集福德：據《希有校量功德經》記載，即使具足四事供養，乃至建立七寶佛塔供養舍利，所得功德，不及皈依三寶者的功德百分之一，可見皈依三寶的利益廣大殊勝。

8.值遇善人：皈依三寶，能令我們減少煩惱，得遇善人為友，所到之處都能得到方便，會有好的因緣。

9.受戒基礎：皈依三寶的人，才有資格進一步求受五戒、八關齋戒，甚至在家菩薩戒等。

10.成就佛道：凡是皈依三寶的人，即使此生沒有修行，因為有信心、善緣，將來在彌勒菩薩下生人間的「龍華三會」時，都能得度。

肆‧三寶的種類

經典上對於三寶，有多種的分類，但以三種三寶的說法較為普遍：

1.最初三寶：佛陀在菩提樹下夜睹明星而成道，所現三十二相、八十種好的丈六金身為最初佛寶；佛陀成道後，於鹿野苑所宣說的四聖諦、十二因緣、三法印為最初法寶；佛陀所度化的阿若憍陳如等五位大阿羅漢為最初僧寶。

2.住持三寶：指佛陀入滅後，流傳於後世的三寶。一切佛像，無論是金銀銅鐵、玉石瑪瑙、木雕泥塑、圖像繪畫等聖容，都稱為佛寶；一切三藏經典，無論是絹紙竹帛、印刷書寫，都稱為法寶；求受具足戒的出家比丘、比丘尼等大善知識，都稱為僧寶。

3.自性三寶：佛陀在夜睹明星，證悟真理的那一剎那，曾經說道：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證悟。」在我們的自性當中，已經圓滿具足了三寶的無量功德。人人皆有佛性，就是佛寶；人人都有平等無差別的法性，就是法寶；人人都有喜好清淨和樂的心性，是為僧寶。

所以，皈依三寶無非是藉助他力，引導我們認識自我，肯定自我，進而依靠自我，實現自我，找回自己心中的自性三寶。我們每個人都像是一座寶礦，皈依就是開採自己心內的寶礦；不皈依，就如同寶礦未經開採，黃金無法出土！所以佛陀臨涅槃之際，曾教誡弟子：「自依止，法依止，莫異依止。」這就是要我們皈依自性三寶的真義所在。

伍‧皈依三寶的程序

皈依三寶固然是內心的向道之情，仍需要有外在的形式來激發堅固的情操。皈依的儀禮，就是自己以虔誠的信心接觸佛心，佛陀再以慈悲威德灌注到我們的身心中，而感應道交，所謂皈依一時，信仰一生，使之能持久永恆。因此，皈依三寶的儀軌乃應運而生。

世間的穢器或覆器，我們都無法注入淨水。同樣的，如果我們心中裝滿了疑惑、我慢，或者是染污垢穢的知見，也無法納受清淨的三寶。因此《大名經》等說：凡是受皈依者，先要懇切懺悔，以恭敬心、清淨心，長跪合掌，在皈依本師前立下誓言，說道：

「我弟子某甲，盡形壽皈依佛，兩足尊；盡形壽皈依法，離欲尊；盡形壽皈依僧，眾中尊。」(三說)

「願大德憶持，慈悲護念，我是優婆塞(夷)，我從今者乃至命終護生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」(三說)

皈依三寶是在家信徒入道的戒法，所以應從證明師求受。《大智度論》說：「正欲受時，具修威儀，至一出家人前，戒師為說善惡兩法，令識邪正，生其欣厭，開托心神，然後為授云：『我某甲，盡形壽皈依佛，皈依法，皈依僧。』(三說)『我某甲，盡形壽皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。』(三說)」前面三說，是皈依三寶的正授，納受三皈依的無作戒體，就在此時；後面三說，則為皈依三寶儀式的三結。

今將皈依三寶的程序簡述如下：
1.禮佛三拜。
2.迎請和尚。
3.唱香讚。
4.三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。
5.誦《般若心經》一卷。
6.宣誓。
7.懺悔發願。
8.正授。
9.和尚開示。
10.迴向。
11.禮謝和尚。
12.禮謝諸師。

陸‧皈依者應注意的事項

皈依三寶以後，我們在生活的實踐上，應該正確的認識以下各點：

1.皈依三寶需要吃素嗎？

皈依三寶並不一定要吃素，皈依只是宣誓自己終生信奉三寶，不改變信仰，與吃素沒有關係。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以沒有戒條的約束，如果說有，也只有一條，即：我信仰佛教，永遠不改變信心。所以皈依三寶不是吃素，也不是受戒，更不是出家。

2.皈依三寶以後可以祭拜神明、祖先嗎？

皈依三寶的人仍可以敬神、祭祖。因為皈依與拜拜不同，皈依是一生的，是一種信仰；拜拜是一時的，是表示尊敬、禮貌。我們平時看到異教徒，都可以跟他握手、點頭，表示禮貌，對於我們的祖先、神明，當然也可以表示尊敬，但是尊敬不同於信仰，所以皈依後不可以再迷信神明。

3.皈依三寶是一時的嗎？

皈依三寶不是一時的崇拜，是盡形壽的信仰，是一生的。據《瑜伽戒本》記載，一日不皈依便是犯戒，所以身為一個佛教徒，每天要三皈依，一者表示不忘自己是個佛教徒，再者藉此不斷的提昇自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。

4.皈依三寶是拜師父嗎？

皈依不是拜師父，是皈依三寶，所以皈依三寶以後應該禮佛、聞法、敬僧。常見一些學佛的人，雖然自稱三寶弟子，實際上只有一皈。例如：只知禮佛，而不聞法敬僧；或只知聞法，而不禮佛敬僧；或只知敬僧，而不禮佛聞法。甚至，僅僅尊敬供養為其主持皈依的那一位師父；或者把佛陀當神明看待，只是一味的祈求財貨福祿，這些都不是正信的佛弟子。正信的佛弟子應該對於佛、法、僧三者都予以禮敬，而且應當時常前往道場，親近善知識，聽經聞法，視一切僧均為我師，這才是正信的三寶弟子。

此外，皈依三寶的人，一定要有正知正見，要深信因果，要能「諸惡莫作，眾善奉行」，如此才能獲得佛法的受用，才能得到信仰的利益。

海青長衫

在中國社會，只要見你穿著海青或長衫，一般人士就會認為這是出家人。其實，海青、長衫又稱為「漢服」，它代表著中華文化，你不看現在唱京劇、演古裝劇的演員一出現，都穿著海青或長衫樣式的服飾嗎？可見這是中國人穿著的服裝。

現今時代在變遷，大家的穿著也都改變了，清末民初，西風東漸，大家開始追求新潮，從中山裝、旗袍而到洋裝、西裝，不斷演變求新，至今更是五花八門，複雜得已難以想像了，把過去老祖宗留給我們的傳承放棄了；只有出家人仍然保持傳統，對於中華文化堅持不變，至今還是穿著海青、長衫。

海青又稱「大袍」，是屬於寬袍大袖的唐裝，其身腰、下擺、袖口寬闊，穿起來很自在，是僧信四眾禮佛時所穿的衣服，所謂「兩袖清風」，瀟灑、自在，如同大海一樣深廣包容，又像波浪一樣飄然無礙；唐朝李白曾形容「翩翩舞廣袖，似鳥海東來」。

海青一詞，取意於：海，因海洋浩瀚深廣，能含容萬物，自在無礙；青，因其色澤青出於藍，有鼓勵策進修行人，不同凡俗，代代更勝之意。

長衫又稱「長褂」，是出家人的常服，仿唐裝，領口斜部加以割截、縫綴，以表徵福田、百衲之意，有別於海青的袖口寬大，長衫的袖口比較窄，只有出家僧眾可穿。

此外，縫於長衫及海青右脅下的帶子，長約一尺長，其作用在於提醒行者走路要從容、穩健，不可搖擺身體，乃至大步奔跑，而使脅下的帶子左右晃動，因此穩帶有訓練行儀的功用。現在穿西裝革履的人士，想要恢復中華文化的傳統，對古老的漢服要有一個新的認識。

另外，社會人士見到佛教徒到寺院來參加法會或者八關齋戒、受五戒等，穿著海青，也不必覺得什麼古怪、新奇，因為這還是我們歷史悠久的文化。古代流傳下來的服裝，是文化的傳統，不是異類，不是奇裝異服。現在的先生女士們，對這一點常識，應該要有所了解。

寺院能保留千年文化，應感念佛教對中華文化的保護。除了衣著，像寺院建築，好比宮殿式的建築，格局布置，重重疊疊，層層進進，幾門幾間……在在都是中華文化的呈現。雖說佛教也因應社會的改變、人心的需要，慢慢地成為大樓式的建築，卻不改佛教與中華文化的結合。因此，文化可以不斷的更新，但我們不能忘記過去優良的文化；當我們在接受現代文明的同時，也要把現代和傳統做個調和。

~星雲大師全集~