佛光山西來寺 供僧功德回向法會
適逢一年一度供僧道糧籌募之期，我佛弟子恪尊佛制，提倡孝道捐獻供僧道糧，藉此功德為父母消災延壽，令先靈早生佛國，效法目犍連尊者之大孝以報四重宏恩，利濟三塗群生。所謂供養三寶，護持道場，應當究竟、如法，意即不供養一餐，而供養全年；不供養少人，而供養大眾；不只供養現在，更要供養未來；同時護持僧團，成就僧眾之修持辦道，其意義功德至大至深。為回向大眾供養，本寺於農曆七月 (8 月19 日至9 月16 日) 早晚課諷誦《地藏經》(視訊直播)，並於8 月23 日（星期日）下午1：30 舉行《中峰三時繫念》佛事(視訊直播)，並於農曆七月廿九日地藏菩薩聖誕（國曆9 月16 日,星期三）下午2：00 施放《瑜伽燄口》(不進行直播)，以此功德回向供僧道糧功德主福慧俱增，屆時歡迎共襄盛舉！
8/19 至 9/16，早晚課諷誦地藏經
8/23(日), 1:30pm: 三時繫念佛事
9/16(三), 2pm: 瑜伽燄口
僧寶節
佛教有許多和佛菩薩聖誕有關的特別節日。還有三個節日和「三寶」有關，農曆四月初八的佛誕節，我們稱為「佛寶節」；十二月初八是佛成道日，我們稱之為「法寶節」；七月十五日是佛歡喜日，就是我們所謂的「僧寶節」。這三個節日對我們佛弟子來講是很重要的三個節日。
在佛陀時代，即制定每年四月十五日到七月十五日舉行結夏安居，因為這個期間印度的氣候非常的潮濕，又進入雨季，不方便僧眾外出托缽乞食；所以，所有的僧眾聚集在一起專心的辦道修行，使自己的戒行能更加的粹練。由於這段安居期間的專心修行，僧侶中證道的人就很多，令佛陀非常的歡喜，所以這一天又稱為「佛歡喜日」。在結夏的日子裡，因每位僧眾恣自懺悔得清淨，所以又稱為「僧恣自日」，於是後世的佛弟子將七月十五日定為「僧寶節」。
談到僧寶節與盂蘭盆節、供僧法會的關係，我們需先了解「盂蘭盆」的盂蘭是倒懸的意思，人本來是正的，若把他倒掛了話是非常辛苦的；救倒懸就是免於倒懸之苦。所以，凡是將餓鬼道的人解救出來就有如救倒懸之苦一樣；這個典故也是來自於佛陀講述《盂蘭盆經》。
為什麼會有這部《盂蘭盆經》呢？佛陀的大弟子中，神通第一的目犍連尊者，在剛證得神通自在的修行後，想報答父母乳脯養育之恩，於是利用天眼在六道之中尋找，但是遍尋不著；最後終於在想都沒有想到的餓鬼道中找到了他的母親。這和他所想"一子出家，九族昇天"的情形差距太大，看到自己的母親在餓鬼道中受苦，目犍連於是趕緊用缽變化滿缽的飲食，但滿缽的飲食拿到母親面前，即刻化為火燄，他母親什麼也吃不到。這是他母親個人的業報，過去造的口業、殺業很重，所以要在餓鬼中受報；即使是神通也敵不過，救不了她惡業。因此，目犍連尊者趕快去找佛陀，請問佛陀怎麼樣才能救拔母親，離開地獄之苦？ 佛陀告訴他，七月十五日所有的僧侶將修行成就，在這一天備辦飲食供養這些得道、有修有行的出家人，再將這供僧的功德回向給母親，他的母親就可以得到薦拔，離開惡道。目犍連按照佛陀所說的去做。果然，再找他的母親，她已經出離在天界了。
因為是記錄在佛經裡，所以後世的佛弟子也都照著佛典來供僧。這幾年，星雲大師看信徒為了供僧，往返奔波，心有不忍；就積極提倡「道糧齋僧功德回向法會」，意思是在整個農曆七月期間，舉辦「道糧齋僧」來供僧。佛光山所提倡的道糧齋僧是不分別的，是供養大眾，不是供養一人；是供養一年，不是供養一天；是供養一生，不是供養一時；是供養修學辦道，不是供養熱鬧。
今逢一年一度之僧寶節即將屆臨，佛光山西來寺故爰例發起道糧勸募。素仰大德正知正見，熱心護法，敬請隨喜贊助，或鼓勵親友，廣植福田，則功德無量矣。本寺亦本著提倡孝道之傳統美德，謹定於 7 月 19 日(星期日)，啟建「供僧功德回向法會」，為捐獻道糧功德者回向祝禱。祈願過往宗親往生淨土、蓮品增上；現生父母眷屬福壽安康，諸事如意。
