法會

我們活著, 要追求有價值的人生， 在這一望無垠，茫茫無邊的人生苦海裏，我們必須駕著信仰的船筏，才能夠使身心安住，使生活更充實，更美化。

佛教與一般哲學不同，佛教不只是講知識，講理論，佛教更注重虔敬的信仰，完美的道德。但是，佛教最主要的卻是重視實踐，也就是我們所說的「修行」。

社會上有人很想學佛，然而人一生的歲月，為別人、為金錢、為愛情、為名利、為官位‧‧‧而忙碌，處在這種榮辱、是非、毀譽、得失中要如何修行？如何有時間修行？

其實，只要有心，修行的種類很多，包括修身與修心，如以禮佛、誦經、拜懺、靜坐等為日常修行功課，或到寺院參加朝山、受戒、講習會、夏令營、短期出家修道會等，隨時隨地都可以修行。

【法會】佛教儀式之一。又作法事、佛事、齋會、法要。乃為講說佛法及供佛施僧等所舉行之集會。即聚集淨食，莊嚴法物，供養諸佛菩薩，或設齋、施食、說法、讚歎佛德。

印度古來即盛行此類集會，而中國於後漢時即有皇帝行齋會之事。歷代三寶紀卷四載，光和三年（180），後漢靈帝於洛陽佛塔寺飯諸沙門，懸繒燒香，散花燃燈。或設會討論佛義、講經等，以達祈福增慧之目的。齋請僧侶之法會稱為千僧會、萬僧會。南朝梁武帝中大通元年（529），於同泰寺設救苦齋；中大通五年，又於同泰寺設無遮大會，帝親自講金字般若經。此外，行於中國之法會尚有水陸會，即設齋食供養水陸有情之法會；梁武帝時，始行於金山寺。盂蘭盆會，即於每年七月十五日，以百種物供養佛法僧三寶，以報父母長養慈愛之恩。以及光明燈會、報恩會、彌勒佛聖誕法會、供佛齋天法會、觀音菩薩聖誕法會、佛陀聖誕法會、觀音菩薩成道紀念法會、地藏菩薩聖誕法會、觀音菩薩出家紀念法會、藥師佛聖誕法會、阿彌陀佛聖誕法會及佛陀成道紀念法會等。

星雲大師對「法會」有更全面而深入的解說:

人與人相聚的因緣很奇妙，形式也是五花八門，不過，有一種特別殊勝的聚會，是以「法」相「會」，也稱為「法會」。什麼是法會呢？

與法相會，讓生命增加內涵，領悟生命的喜悅；與法相會，讓生命與真理交流，感受生命的美好；遵循生命的軌則，智慧自然從心中流露。參加法會有以上四點意義。
第一、以法為會，
第二、以法為師，
第三、以法為軌，
第四、以法為樂。(載自佛光山法會介紹)

平時我們衣服骯髒了，用水洗一洗就乾淨；地上污穢零亂，掃一掃就清潔；身體有了污垢，沐浴後，就舒服自在；但內心有了污染，如何去處理呢？要用清淨懺悔的法水洗滌，才能使心地無污邪，使人生有意義。而懺悔法門是自佛法東來後，出現於世。懺法並非佛說，是歷代祖師大德所作，例如：《慈悲三昧水懺》即悟達國師所作。

拜懺時要注意什麼呢？首先要了解懺文內容及拜懺程序，並真誠發露懺悔不復再犯外，更要信願佛力的攝受加持，激發內心的清淨。另外也需心觀、口唱，才能與佛心感應道交，產生不可思議功德。

一切罪惡，都是從內心所創造的，現在要懺除此罪惡，必須從自己內心懺悔起。人在誠心誠意懺悔過程中，可逐漸將心寂滅，不在貪瞋癡上打轉，罪業自然會消亡時，這就是「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」懺悔完後，尚需發願（如四弘誓願等）。

拜懺除了有解冤釋結，消除往昔罪惡，迴向無上菩提外，其拜懺時的懺悔心，其實就是我們生活裡時刻不可缺少的美德。因懺悔如法水，可洗淨我們罪業：懺悔文如橋樑，可引導我們通往成佛之道，莊嚴我們的菩提道果。在《菜根譚》裡說：「蓋世功德，抵不了一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字」，犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除，這就是常行懺悔的好處與功德。

佛法為心地法門，重要是在身心做功夫，在六根門頭著手。而真誠的懺悔，必須是「諸惡莫作，眾善奉行」，「心」、「行」一致，也就是經上常說的：「守口、攝意、身莫犯」，才符合懺摩旨意。並且在懺悔各種是非後，更要實踐佛法，給人信心、歡喜、服務、方便，生命自然就昇華起來了。(覺世257期)